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六节藏象论

发布时间：2024-03-13 21:07
下面围绕“六节藏象论”主题解决网友的困惑

”根据取象比类的思维方法推之，脏腑居于体内，而形象表现于外，从外而知内，所以叫做“藏（臓-脏）象”。由于本篇先论天以六为节，后论藏象，故篇名叫“六节藏象...

1、六六之节、九九制会：天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。地的九州，人的九窍，都与天气相通...

原文：黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也...

岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自...

所谓“六节藏象论”，乃是出自《黄帝内经·素问》八十一篇里的一则篇名。当然从题目就可以看出，《素问》里面的这篇文章说的是两方面的内容：即本篇先论天以六为节...

标题解释：节，度，周期之意，古人以甲子纪天度，一节为六十日，一年三百六十日为六节。藏象，指体内脏腑的功能及其表现于外的征象。本篇始论天度、气数，继论藏...

黄帝问焉:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎...

【答案】：E 《素问·六节藏象论》指出，心为生之本、肺为气之本、肝为罢极之本、肾为封藏之本、脾为仓廪之本。

岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于...

即“天以五气食人，地以五味食人”。天以五气食人者，臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛...